Quem tem medo do feminismo negro?: o feminismo ainda não é universal

Já fazia um tempo que eu queria ler Quem tem medo do feminismo negro?, da Djamila Ribeiro, e adorei saber que seria o livro de novembro do Leia Mulheres daqui de Porto Alegre. 

Eu não tenho muita familiaridade com o feminismo negro, justamente porque o feminismo branco ainda é lido como universal. Então, quase tudo o que já li de feminismo teórico aborda somente questões do feminismo branco. Por isso que essa leitura foi fundamental para, inclusive, eu me dar conta de que o feminismo, como um movimento, ainda é excludente. 

Eu já tinha visto postagens sobre como o feminismo branco é ele por ele mesmo, sem se empatizar com mulheres negras, mas com esse livro pude entender isso muito melhor e com muito mais base teórica. O fato de eu estar lendo Angela Davis também me foi muito importante para me compreender mais o livro da Djamila.

Título: Quem tem medo do feminismo negro?

Autora: Djamila Ribeiro

Editora: Cia das Letras

Páginas: 148

Ano: 2018

★★★★★ + ❤❀

Quem tem medo do feminismo negro? não fala exclusivamente do feminismo. Eu sou feminista, mas não acredito que o movimento é ele por ele mesmo. Existe uma vertente que entende as mulheres para além do gênero, que é o feminismo interseccional – e é nele que acredito e a partir dele que faço a minha luta. A Djamila aborda a interseccionalidade de forma ótima no livro, explicando o porquê não dá para pensar nas mulheres e excluir outras questões como a classe e a raça – bem como Angela Davis escreveu em Mulheres, raça e classe. 

É por isso que o feminismo negro dá um passo além do feminismo branco. É muito difícil falar de feminismo negro sem ter um olhar interseccional. Não dá para falar da mulher negra sem perceber que o machismo que ela sofre é totalmente diferente, justamente por causa da cor de sua pele. Então, o livro fala, também, de racismo. 

Quem tem medo do feminismo negro? é uma compilação de textos que a autora escreveu para a Carta Capital entre 2014 e 2017. Os textos são muito fáceis de se entender, porque são pautados em situações do cotidiano, é impossível ficar perdida com eles – e mesmo que você não se lembre de alguma situação, a autora sempre a descreve ou a contextualiza. Exatamente como em Feminismo em comum, da Marcia Tiburi, as palavras da Djamila são muito acessíveis, mesmo que você leia sobre o feminismo ou o racismo com frequência. 

Como alguém pode querer legimitidade para falar sobre o que ignora? Negar fatos sociais para impor uma opinião é um problema sério de megalomania. [...] Continuar no achismo apesar da desigualdade latente mostrada é concordar com essa desigualdade. Negar a existência de fatos sociais e ridicularizar lutas histórias por equidade não é dar opinião, é compactuar com a violência. p. 34-35

A Djamila escreve de forma até mesmo didática, "desenhando" até que você entenda o porquê tais situações são racistas ou provêm de um pensamento escravocrata. Ela, inclusive, explica muitas vezes o que é o racismo. O racismo de verdade, não o que a sociedade acha que ele é. Isso me foi muito valioso, porque, até então, eu não tinha me dado conta que o racismo acontece, também, quando você nega ou retira direitos às pessoas negras. Entender isso me fez perceber quão racistas as pessoas são. 

Aquela pessoa que diz que "cotas não são justas"? Essa pessoa é racista, porque ela quer que pessoas negras continuem sem acesso à educação superior, que, claro, tem a ver com o mecanismo de continuar a privilegiar e beneficiar somente pessoas brancas. A autora apresenta que isso, inclusive, não diz respeito somente a quem "merece" as vagas da universidade, mas a quem vai produzir conhecimento científico. Se são as pessoas brancas a produzir o conhecimento científico, quem vai contar as histórias das pessoas negras? Ou quando é que pessoas negras vão poder contar suas próprias histórias? 

O poder sempre se esforçou para esconder a origem social das desigualdades, como se disparidades fossem naturais, meritocráticas ou providencialmente fixadas. p. 64

A Djamila contextualiza o feminismo branco e também o negro. Ela traz muitas teóricas – que, inclusive, eu nem sabia da existência –, e isso contribui muito para um discurso mais aberto e diverso. Por ser mestre em Filosofia Política, ela se vale de muita teoria, o que é muito bom, mas não faz seus textos parecerem pedantes. Quem tem medo do feminismo negro? consegue equilibrar o cotidiano brasileiro com o americano e trazer conceitos científicos e teóricos para fundamentar e embasar os discursos. Ou seja, o livro não se fecha em um único local da fala e de escuta, mas, com certeza, prima pelo local da dor, o que é muito compreensível. 

O machismo e o racismo são uma via de mão dupla, quando vai se entendendo melhor o feminismo negro, e é muito triste perceber como o Brasil, há mais de 355 anos, reproduz o mesmo sistema de opressão de forma natural. Fica óbvio que o racismo brasileiro já é naturalizado, justamente porque as pessoas desconhecem as facetas "invisíveis" desse sistema opressor. 

Das senzalas fomos para as favelas. Se hoje a maioria da população negra é pobre é por conta dessa herança escravocrata. É necessário conhecer a história deste país para entender por que certas medidas, como ações afirmativas, são justas e necessárias. Elas devem existir justamente porque a sociedade é excludente e injusta com a população negra. [...] Cota não diz respeito a capacidade, porque isso sabemos que temos; cotas diz respeito a oportunidade. [...] segundo pequisa do Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (Ipea), demoraria por volta de cinquenta anos para que a educação de base fosse de qualidade. Quantas gerações mais condenaríamos sem as cotas? [...] Cotas não são pensão da previdência, mas medidas emergenciais temporárias que devem existir até as distâncias diminuírem. p. 72-73

O meu exemplar ficou todo marcado com marca-texto (sou dessas rsrs) e fico imensamente grata pela leitura de Quem tem medo do feminismo negro?, justamente porque eu pude conhecer o outro lado e me colocar no lugar, especialmente, de mulheres negras. Por causa desse livro, comecei a me reeducar sobre o meu próprio feminismo. Será que os meus discursos chegam nas mulheres negras? Será que eu as incluo com a devida atenção que deveria? Será que, às vezes, eu mesma não reproduzo um racismo velado? 

Acredito que a importância desse livro é a de justamente nos fazer repensar sobre nós mesmos, sobre como nos colocamos na sociedade e sobre o que temos feito para que os sistemas de opressão sejam quebrados. 

As questões levantadas pela Djamila são urgentes, especialmente se percebemos quem está no poder (político e de classe). Não são pessoas que querem um olhar interseccional. São pessoas que querem garantir o que têm e deixar as outras, ainda com poucas oportunidades, com menos oportunidades ainda. 

O livro nos faz pensar de que lado estamos. Se o silêncio perpetua a parte opressora, por que continuar calada? E é bom lembrar que você não precisa fazer parte de movimento nenhum para querer uma sociedade mais justa para todos. Você só precisa ter consciência e caráter. 

Quem possui privilégios sociais tem interesse em criar mecanismos para mantê-los, seja pela ciência, pela arte ou pela educação. [...] Falar de questões que foram historicamente tidas como inferiores, falar de mulher, população negra e LGBT, é romper com a ilusão de universalidade que exclui. Não nos enganemos quando eles dizem que falam de temas universais e nós não. Estão somente falando de si próprios. p. 77-78

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Love, Nina :)